A igreja e a reabilitação do universal

 

O burguesismo de quem troça das palavras simples e vulgares (devidamente escolhidas a dedo e extraídas do contexto em que são proferidas) do Papa Francisco é-me tão repulsivo que quase me leva a acreditar na função essencial da palavra cristã. Não fosse o marxista entranhado em mim e também quase que acreditaria que a esperança da humanidade - - isto é, dos pobres - - está depositada na fé católica. O preconceito e a mistificação podem mobilizar o que de mais crítico há em mim; mas aquilo para o qual não tenho mesmo paciência é para o pedantismo e para a soberba intelectual. Que eu saiba a religião, tal como o comunismo, não foi inventada para o gozo privado de alguns onanistas intelectuais. E afinal de que servirá o segredo se ele só pode ser escutado e decifrado por uns poucos? Se nem todos, isto é, os leigos, os pobres, os ignorantes... em suma, a ralé, o pode ouvir, ou, ouvindo-o, está automaticamente habilitada para o compreender. Toda uma vertigem histórica com séculos de mortandade, de guerras religiosas e de convulsões no seio da igreja para retirar à hierarquia eclesiástica o monopólio da interpretação das escrituras e ainda hoje se julga que nem todos são dignos da sua palavra. A lição política (não apenas moral) que a igreja nos dá a partir das suas jornadas da juventude é o poder inerente à reabilitação da universalidade. Ainda que, como bem o saibamos, até os mais crentes, a universalidade católica contenha terríveis exceções e na verdade não sirva para albergar “todos, todos, todos”; que seja, também ela, um universal-particular entre os universais-particulares das outras religiões. Para aquilo que a igreja nos convoca a partir das suas palavras vulgares, plebeias, é para a centralidade política da universalidade num mundo caraterizado pela atomização social, pelo sectarismo e a hierarquização de todo o valor e correspondente acesso.